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<!DOCTYPE html>

<title>Sphinx (griechisch)</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Sphinx (griechisch)</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Sphinx</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Σφίγξ</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Sphínx</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Würgerin‘</span>) oder <b>Phix</b> (<span lang="grc-Grek" class="Grek">Φίξ</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Phíx</span>)<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechischen Mythologie</a> war die Tochter der Ungeheuer <a href="Typhon_(Mythologie)" title="Typhon (Mythologie)">Typhon</a> und <a href="Echidna_(Mythologie)" title="Echidna (Mythologie)">Echidna</a> und somit Schwester von <a href="Hydra_(Mythologie)" title="Hydra (Mythologie)">Hydra</a>, <a href="Chim%C3%A4ra" title="Chimära">Chimära</a>, <a href="Kerberos" title="Kerberos">Kerberos</a> und <a href="Orthos" title="Orthos">Orthos</a>. Sie galt als <a href="D%C3%A4mon_(Religion)" class="mw-redirect" title="Dämon (Religion)">Dämon</a> der Zerstörung und des Unheils.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythos">Mythos</h2></div>

<p>Meist galt die Sphinx als Tochter des <a href="Typhon_(Mythologie)" title="Typhon (Mythologie)">Typhon</a> und der <a href="Echidna_(Mythologie)" title="Echidna (Mythologie)">Echidna</a>. Einer anderen Version nach, die Pausanias nennt,<sup id="cite_ref-Pausanias_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Pausanias-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> war sie eine uneheliche, verstoßene Tochter des <a href="Laios" title="Laios">Laios</a>; auch der <a href="Boiotien" title="Boiotien">Boioter</a> Ukalegon<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wird als ihr Vater genannt. Nach Hesiods <a href="Theogonie" title="Theogonie">Theogonie</a> waren Echidna und ihr Sohn <a href="Orthos" title="Orthos">Orthos</a> Eltern der Phix (Sphinx).<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Sphinx hielt sich auf dem Berg <a href="Fagas" title="Fagas">Phikeion</a> auf, westlich von <a href="Theben_(B%C3%B6otien)" title="Theben (Böotien)">Theben</a>, und tötete vorbeikommende Reisende, darunter nach einigen Versionen <a href="Haimon_(Theben)" title="Haimon (Theben)">Haimon</a>, den Sohn des <a href="Kreon_(K%C3%B6nig_von_Theben)" title="Kreon (König von Theben)">Kreon</a>. Zumindest in Versionen ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. gibt sie ihren Opfern ein Rätsel auf. Diejenigen, die das <a href="R%C3%A4tsel_der_Sphinx" class="mw-redirect" title="Rätsel der Sphinx">Rätsel der Sphinx</a> nicht lösen konnten, wurden von ihr erwürgt und dann verschlungen. Das Rätsel lautete im griechischen Original:

</p>

<dl><dd><a href="Liste_griechischer_Phrasen/Tau#Τί_ἐστιν_ὃ_μίαν_ἔχον_φωνὴν_τετράπουν_καὶ_δίπουν_καὶ_τρίπουν_γίνεται;" title="Liste griechischer Phrasen/Tau"><span lang="grc-Grek" class="Grek">τί ἐστιν ὃ μίαν ἔχον φωνὴν τετράπουν καὶ δίπουν καὶ τρίπουν γίνεται;</span></a></dd>

<dd>deutsch: „Was ist es, das mit einer Stimme begabt, bald vierbeinig, zweibeinig und dreibeinig wird?“</dd>

<dd>(Eine freiere, klassisch gewordene Übersetzung ins Deutsche lautet: „Was geht am Morgen auf vier Füßen, am Mittag auf zweien und am Abend auf dreien?“)</dd></dl>

<p><a href="%C3%96dipus" title="Ödipus">Ödipus</a> löste das Rätsel, dessen Antwort „der <a href="Mensch" title="Mensch">Mensch</a>“ ist: Als Kleinkind krabbelt er auf allen vieren, als Erwachsener geht er auf zwei Beinen, und im Alter braucht er einen Stock als drittes Bein. Als Ödipus die richtige Antwort aussprach, stürzte sich die Sphinx von ihrem Felsen in den Tod. Theben war befreit.

</p><p>Der Kult um die Rätselfigur Sphinx wurde über die minoische Kultur in die griechische Mythologie integriert; früher noch als eine geflügelte Schutzdämonin wahrgenommen, trat die Sphinx in der Volkslegende und bei <a href="Sophokles" title="Sophokles">Sophokles</a> als Dämonin der Zerstörung und des Unheils auf. Im griechischen Volksglauben stellte man sich die Rätsel der Sphinx, die sie von den <a href="Muse_(Mythologie)" title="Muse (Mythologie)">Musen</a> erlernt haben soll, so vor, als hätte sie diese mit verführerischem Gestus gesungen. Rätseldichtung war in Griechenland beliebt; die Thebaner sollen sich täglich versammelt haben, um gemeinschaftlich über die neuen Rätsel der Sphinx zu beraten. Einzig und allein Ödipus scheint der unheilvollen Sphinx gewachsen, auch wenn er die Wahrheit über seine Herkunft nicht erkennt und damit dem Schicksal nicht entgeht, seinen Vater zu töten und seine Mutter zu heiraten.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Darstellung">Darstellung</h2></div>

<p>Die Sphinx wurde bei den Griechen als ein geflügelter Löwe mit dem Kopf einer Frau, teilweise auch als Frau mit den Tatzen und der Brust einer Löwin, einem Schlangenschwanz und Vogelflügeln dargestellt.

</p>

<div class="gallerytext"><i><a href="Sphinx_der_Naxier" title="Sphinx der Naxier">Sphinx der Naxier</a></i>, um 570 v. Chr.<br><small>(10 m hoch; Archäologisches Museum von <a href="Delphi" title="Delphi">Delphi</a>)</small></div>

</li>

<div class="gallerytext">Marmorstatue, <a href="Attika_(Landschaft)" title="Attika (Landschaft)">Attika</a>, um 530 v. Chr.<br><small>(Höhe der Sphinx 142,6 cm, mit der Stele gesamt 423 cm; <a href="Metropolitan_Museum_of_Art" title="Metropolitan Museum of Art">Metropolitan Museum of Art</a>, New York)</small></div>

</li>

<div class="gallerytext">Ödipus (rechts) mit Sphinx und Hermes, um 440 v. Chr.<br><small>(Attisch-<a href="Rotfigurige_Vasenmalerei" title="Rotfigurige Vasenmalerei">rotfigurige</a> <a href="Stamnos" title="Stamnos">Stamnos</a>; <a href="Louvre" title="Louvre">Louvre</a>, Paris)</small></div>

</li>

<div class="gallerytext">Sphinx-Skulptur von 1882<br><small>(Botanischer Garten der Universität <a href="Lund" title="Lund">Lund</a>, Schweden)</small> </div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption">Rezeption</h2></div>

<p>In der <a href="Bildende_Kunst" title="Bildende Kunst">Bildenden Kunst</a> und in der <a href="Geschichtsphilosophie" title="Geschichtsphilosophie">Kulturgeschichtsphilosophie</a> des 19. Jahrhunderts wird die Begegnung zwischen der Sphinx und Ödipus oft als symbolische Schlüsselszene für „Das Rätsel Frau“ und für ein konflikthaftes <a href="Geschlechterordnung" title="Geschlechterordnung">Geschlechterverhältnis</a> interpretiert. Dies trifft insbesondere auf den deutschen, belgischen und französischen <a href="Klassizismus" title="Klassizismus">Klassizismus</a> und <a href="Symbolismus_(Bildende_Kunst)" title="Symbolismus (Bildende Kunst)">Symbolismus</a> sowie auf die <a href="Salonmalerei" title="Salonmalerei">Salonmalerei</a> zu. Typische Vertreter dafür sind die Künstler <a href="Jean-Auguste-Dominique_Ingres" title="Jean-Auguste-Dominique Ingres">Jean-Auguste-Dominique Ingres</a>, <a href="Gustave_Moreau" title="Gustave Moreau">Gustave Moreau</a>, <a href="Fernand_Khnopff" title="Fernand Khnopff">Fernand Khnopff</a>, <a href="Franz_von_Stuck" title="Franz von Stuck">Franz von Stuck</a>, <a href="Jules_Michelet" title="Jules Michelet">Jules Michelet</a> und <a href="Hermann_Bahr" title="Hermann Bahr">Hermann Bahr</a>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Sphinx_(%C3%A4gyptisch)" title="Sphinx (ägyptisch)">Sphinx (ägyptisch)</a></li>

<li><a href="Damna%C5%A1%C5%A1ara-Sphingen" title="Damnaššara-Sphingen">Damnaššara-Sphingen</a></li>

<li><a href="Sphinxgrotte" title="Sphinxgrotte">Sphinxgrotte</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Erich_Bethe" title="Erich Bethe">Erich Bethe</a>: <i>Thebanische Heldenlieder. Untersuchungen über die Epen des thebanisch-argivischen Sagenkreises.</i> Hirzel, Leipzig 1891, S. 19–22.</li>

<li><a href="Otto_H%C3%B6fer" title="Otto Höfer">Otto Höfer</a>: <i>Phix</i>. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <i><a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a></i>. Band 3,2, Leipzig 1909, Sp. 2376 (<span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/ausfhrlichesle0302rosc/page/n363/mode/1up">Digitalisat</a></span>).</li>

<li><a href="Johannes_Ilberg" title="Johannes Ilberg">Johannes Ilberg</a>: <i>Sphinx II. Die Sphinx in der griechischen Sage</i>. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <i><a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a></i>. Band 4, Leipzig 1915, Sp. 1363–1408 (<span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/ausfhrlichesle04roscuoft/page/n687/mode/1up">Digitalisat</a></span>).</li>

<li><a href="G%C3%BCnter_Helmes" title="Günter Helmes">Günter Helmes</a>, Søren Eberhardt: <i>Antikenrezeption und Geschlechterdifferenz. Sphingen bei Helene Böhlau, Else Lasker-Schüler, Hugo von Hofmannsthal und Rainer Maria Rilke.</i> In: <a href="Helmut_Scheuer" title="Helmut Scheuer">Helmut Scheuer</a>, <a href="Michael_Grisko" title="Michael Grisko">Michael Grisko</a> (Hrsg.): <i>Liebe, Lust und Leid. Zur Gefühlskultur um 1900.</i> Kassel University Press, Kassel 1999, ISBN 978-3-933146-11-3, S. 258–283.</li>

<li>Gebhardt, Harald und Ludwig, Mario: <i>Von Drachen, Yetis und Vampiren. Fabeltieren auf der Spur.</i> BLV, München 2005, ISBN 3-405-16679-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ancient_Greek_statues_of_sphinx?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Skulpturen</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Sphinx_of_the_Naxians_(Delphi)?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Naxos-Sphinx</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">So bereits bei <a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a>, <i>Theogonie</i> 326 genannt.</span>

</li>

<li id="cite_note-Pausanias-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Pausanias_2-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Pausanias_Periegetes" class="mw-redirect" title="Pausanias Periegetes">Pausanias</a>, <i>Reisen in Griechenland</i> 9,26,3–4</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">s. auch <a href="Otto_Weinreich" title="Otto Weinreich">Otto Weinreich</a>: <i>Ukalegon 3</i>. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <i><a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a></i>. Band 6, Leipzig 1937, Sp. 9 (<span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/roscher1/Roscher67UZSuppl/page/n8/mode/1up">Digitalisat</a></span>).</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Hesiod, <i>Theogonie</i> 327.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Süddeutsche Zeitung: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sueddeutsche.de/stil/dem-geheimnis-auf-der-spur-fluegelwesen-1.4562301"><i>Flügelwesen.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 26. Oktober 2019</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASphinx+%28griechisch%29&rft.title=Fl%C3%BCgelwesen&rft.description=Fl%C3%BCgelwesen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.sueddeutsche.de%2Fstil%2Fdem-geheimnis-auf-der-spur-fluegelwesen-1.4562301&rft.creator=S%C3%BCddeutsche+Zeitung&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="C%C3%A4cilia_Rentmeister" title="Cäcilia Rentmeister">Cäcilia Rentmeister</a>: <i>Blick zurück im Zorn. die Geschichte des Ö.</i> In: <a href="Gabriele_Dietze" title="Gabriele Dietze">Gabriele Dietze</a> (Hrsg.): <i>Die Überwindung der Sprachlosigkeit. Texte aus der neuen Frauenbewegung</i> (=<i>Sammlung Luchterhand.</i> Bd. 276). Luchterhand, Neuwied 1979, ISBN 3-472-61276-2, S. 221–272.

<a href="C%C3%A4cilia_Rentmeister" title="Cäcilia Rentmeister">Cäcilia Rentmeister</a>: <i>Das Rätsel der Sphinx. Matriarchatsthesen und die Archäologie des nicht-ödipalen Dreiecks.</i> In: Brigitte Wartmann (Hrsg.): <i>Weiblich-männlich. kulturgeschichtliche Spuren einer verdrängten Weiblichkeit.</i> Ästhetik und Kommunikation Verlag, Berlin 1980, ISBN 3-88245-003-7. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.cillie-rentmeister.de/oedipus-und-die-sphinx/">Volltexte</a></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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